公司新聞

    過年吃餃子，端午吃粽子，中秋吃月餅......國人的這些風俗習慣，沒有法律或者規(guī)定說必須這么做，歸根到底就是老祖宗幾千年下來約定俗成的。

    約定俗成的辭海釋義為：事物的名稱或社會習慣往往是由人民群眾經(jīng)過長期社會實踐而確定或形成的。口語中約定俗成的例子比比皆是：比如說在北京，你要問路人大柵（zha四聲）欄（lan二聲）在哪，估計沒人知道，但是你要說：“朋友，受累問一下，大柵（shi四聲）欄（lan四聲）兒在哪”？百分百給你指出來。再比如說斗城遂寧，老百姓都說旭寧，但是寫出來就應該是遂（sui四聲）寧。對事物的約定俗成來說，“火車”一度叫做“火輪車”，“輪船”一度叫做“火輪船”。后來都由三個字縮成兩個字，可是一個去“輪”留“火”，一個去“火“留“輪”，分別叫做“火車”“輪船”。這樣的改動也來源于勞動人民的約定俗成，簡化之后對物體描述的也更為清晰了。提到地域的羅列詞，也有不少約定俗成的說法。如晉冀魯豫，川陜甘寧，粵閩浙，北上廣等等。正如辭海釋義所說，這些都是由人民群眾經(jīng)過長期社會實踐而確定或形成，更加便于大眾交流生活。

   對于特定行業(yè)的工作人員，大眾的誤區(qū)往往造成一些不必要的爭議，就應該采用認真的態(tài)度，做到咬文嚼字。面對大眾的播音員、主持人和演員等，經(jīng)常拋頭露面，以他們的聲音和“文化”塑造形象。若教給眾人以知識的人讀錯字，不光有損他們自己和他們所代表的單位的形象，更重要的是可能謬種流傳。一次，大文化學者余秋雨在青歌賽上將“仁者樂山”之“樂”讀成“勒”，有識者指此字在這里讀“要”，“樂（yao四聲）”才是“喜好”之意，如果不知道“樂（yao四聲）”的含義，那孔老夫子所曰“知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜；知者樂，仁者壽”就是個病句。余秋雨狡辯道：“我在評點時還愣了一下，想要不要讀‘要’。但我想對大部分讀者來說并不知道這個讀音，所以我才讀了大家熟悉的讀音?！彼踔林S刺正確讀音者為“字典派”。有人為余秋雨辯護，說不能“苛責”他，讀音應遵循“約定俗成”原則，云云。至于讀音的約定俗成，也有過去讀某音，如今準讀另音的，但那要經(jīng)過權威和大眾認可。否則，有人讀原來的音，有人讀“俗成”之音，一通亂念，學話的孩子會莫衷一是。萬一他們讀錯了字，表示一下歉意，并立即更正，這不但是應該的，而且是必須的。比如，著名配音演員曹雷，一次不慎將“一葉扁舟”之“扁”讀作“匾”。當她發(fā)現(xiàn)自己的錯誤讀音已制成音帶時，誠懇地說：“實在是誤人子弟，也對不起那位（原作者）泰戈爾老先生（其實是翻譯家用了個文縐縐的詞兒，而不是泰戈爾）。”她還要“借媒介向眾人賠個不是”，其情可鑒，并自嘲這是“陰溝里翻船”。這才是君子風度！

    同樣道理，對于我們防水行業(yè)的一些專有詞匯，大部分是按照約定俗稱的名稱交流的。俗話說：十里不通風，隔河不下雨。我們防水行業(yè)現(xiàn)在面臨著一個嚴峻的問題，那就是大部分防水材料開發(fā)、生產(chǎn)的工作人員和銷售、施工的工作人員之間存在一定程度上的隔閡。這導致一些防水材料名詞上的稱謂有一些差距，特別容易在這些地方出問題。

    公司一次新人培訓時，因為涉及到不同應用領域的不同施工方法，同一批學員由兩個講師進行講解。對于“自粘類防水卷材”這一個名詞，兩位講師因為習慣不同，講課時一位說的是 “自粘（nian 二聲）”，另一位說的是“自粘（zhan 一聲）”。本來學員們都融會貫通了，就是由于這個問題導致學員們以為是兩種產(chǎn)品，被搞得一頭霧水。正如評價余秋雨說的：至于讀音的“約定俗成”，也有過去讀某音，如今改讀另音的，但那要經(jīng)過權威和大眾認可，否則，有人讀原來的音，有人讀“俗成”之音，一通亂念，學話的孩子會莫衷一是。新三亞領導發(fā)現(xiàn)了這個問題，本著認真的態(tài)度，結合中國建筑防水協(xié)會、四川省建材工業(yè)科學研究院等一些資料，統(tǒng)一名稱讀音：“自粘（nian二聲）類防水卷材”，并對其他的一些可能出現(xiàn)的相關名稱做出了規(guī)范,于細微處瞥驚鴻，防微杜漸。

    對于約定俗成，要本著認真的態(tài)度，不能一概而論。 “一葉扁舟”之“扁”，如果其音或正讀為“偏”，或“俗成”為“貶”，到底該怎么念呢？還有，作為姓氏的“仇”字，你是念“綢”，還是念“囚”？有一個姓“解”的人，你總不能叫他“老姐”吧？

    新的月度馬上開始，引用孔夫子的話“知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜；知者樂，仁者壽”祝愿大家身體健康、萬事如意。